by EditorialDecember 4, 2024
லெனினின் தத்துவ பங்களிப்புகள்
ஜி. விஜயகுமார்
பகுதி – 1
சுருக்கமாக, எதிர்மறைகளின் ஒற்றுமை பற்றிய தத்துவமே இயக்கவியல் தத்துவமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இயக்கவியலின் சாரம் இந்த வரைமுறையில் அடங்கியுள்ளது. இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில் மேலும் தெளிவுபடுத்தல் தேவை; இதனை மேலும் வளர்த்தெடுக்க வேண்டும் – இந்தச் சொற்கள் ஹெகல் எழுதிய ” தர்க்கத்தின் அறிவியல்” நூலுக்கு லெனின் தயாரித்த குறிப்புகளில் காணப்படுகின்றன (லெனின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள், தொகுதி 38, பக்கம் 222). சொல்லப் போனால், ஹெகலின் எழுத்துக்கள் இடையே லெனின் தனது சொந்த கண்டுபிடிப்புகளை எழுதி வைத்துள்ளார். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளது ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
1914-15 காலகட்டத்தில் சோஷலிச இயக்கத்தின் நெருக்கடிக் கட்டத்தில், லெனின் தத்துவத்தின் மூலம் அதற்கு தீர்வு காண முயன்றார். இக்காலகட்டத்தில், லெனின், தத்துவத்தை ஆழமாக ஆய்வு செய்தார்; குறிப்பாக, ஜெர்மன் தத்துவ மரபை வாசித்தார். தான் வாசித்த நூல்களிலிருந்து நீண்ட மேற்கோள்கள் மற்றும் சிந்தனைக் குறிப்புகளுடன், லெனின் தமது தத்துவ குறிப்பேடுகளில் இயக்கவியல் பற்றிய நீண்ட குறிப்பை எழுதினார். இந்த படைப்பானது ஹெகலின் மேற்கோள்களாக மட்டுமல்லாமல், லெனினின் தத்துவார்த்த சிந்தனையின் வெளிப்பாடாகவும், அடித்தளமாகவும் பார்க்கப்படலாம்.
மார்க்சிய சிந்தனை மற்றும் நடைமுறையின் அனைத்து துறைகளுக்கும் லெனின் பங்களிப்பு செய்துள்ளார். இவ்வாறு மார்க்சிய கோட்பாட்டை செழுமையாக்கினார். எனினும், மார்க்சிய தத்துவத்திற்கு அவர் செய்த மதிப்புமிக்க பங்களிப்புகள் போதுமான அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளதா என்பது சந்தேகத்திற்குரியது. இதற்கான முக்கிய காரணம், அவரது தத்துவ குறிப்புகளின் வெளியீட்டில் கணிசமான காலதாமதம் ஏற்பட்டதுதான். அவரது குறிப்புகளின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1961இல் லெனினின் தொகுக்கப்பட்ட படைப்புகளின் 38வது தொகுதியாக வெளியிடப்பட்டது.
புரட்சியையும் தொழிலாளர்-விவசாயி கூட்டணியையும் வழிநடத்திய புரட்சிகர கட்சிக்கு, லெனின் மதிப்புமிக்க கோட்பாட்டு பங்களிப்புகளை வழங்கினார். தனது புரட்சிகர வாழ்க்கையின் ஆரம்ப காலத்திலேயே, ஹெகலின் இயக்கவியல் தத்துவத்தை ஆழமாக ஆய்வு செய்து மார்க்சிய கோட்பாட்டை மேம்படுத்தியதன் மூலம், எந்தவொரு நாட்டிலும் தொழிலாளர் வர்க்கத்தின் புரட்சிகர பணிகளை நிறைவேற்றும்போது எழும் பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்வதற்கான வழிமுறையை அவர் வழங்கினார். அந்த ஆய்வின் விளைவே அவரது “தத்துவ குறிப்பேடுகள்” ஆகும்.
ஹெகலின் ” தர்க்கத்தின் அறிவியல்” மற்றும் “தத்துவ வரலாற்றின் விரிவுரைகள்” ஆகியவை, லெனின் தனது ஆய்வு செயல்முறையில் பயன்படுத்திய முறையை முக்கியமாக வரையறுத்தன. ஹெகலின் “தர்க்கத்தின் அறிவியல்” நூலின் முன்னுரையையும் அறிமுகத்தையும் வாசிக்கும்போது, லெனின் எழுதிய வார்த்தைகள் மிகவும் முக்கியமானவை – “பொதுவாக நான் ஹெகலை பொருள்முதல்வாத கண்ணோட்டத்தில் வாசிக்க முயல்கிறேன்.” இதன் பொருள், ஹெகலின் படைப்பில் கருத்தியல் ரீதியாக முன்வைக்கப்பட்ட இயக்கவியல் அணுகுமுறையை பொருள்முதல்வாத நிலைப்பாட்டிலிருந்து விளக்க லெனின் முனைந்தார் என்பதாகும். ஹெகல் தனது தலையை மேகங்களில் வைத்திருந்தபோது, மார்க்சைப் பின்பற்றி, லெனின்தான் வேறொரு வழியில் அவரது கால்களை நிலத்தில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தினார்!
ஹெகலை வாசித்ததும், இயக்கவியல் பற்றிய லெனினின் ஆழமான ஆய்வும், உடனடியாக தத்துவம் மற்றும் இயக்கவியல் தொடர்பான ஒரு குறிப்பிட்ட படைப்பை எழுத அவரை உந்தவில்லை. மாறாக, அவர் தனது காலத்தின் அறிவாராய்ச்சி சிக்கல்களை தெளிவாக புரிந்துகொள்ளும் நோக்கத்துடன், சமகால முதலாளித்துவத்தின் இயக்கவியல் மற்றும் இயல்பு, அதனுடன் தொடர்புடைய சமூக உறவுகளின் பகுப்பாய்வில் கவனம் செலுத்தினார். இந்த ஆய்வுகள் மூலம் பெறப்பட்ட இயக்கவியல் அணுகுமுறை, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியின் புதிய கட்டத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய அவருக்கு உதவியது. இயக்கவியல் பற்றிய அவரது ஆழமான அறிவு, புரட்சியை முன்னெடுக்கத் தேவையான போராட்டங்களுக்கான உத்தி வகுப்பாளராக செயல்படவும், புரட்சிக்குப் பின்னர் சோசலிச சமுதாயத்தை கட்டமைப்பதற்கான பார்வையை அளிக்கவும் அவருக்கு வழிகாட்டியாக இருந்தது. வெறுமனே ஒரு கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதோடு மட்டுமல்லாமல், அதன் நடைமுறை பயன்பாடு எவ்வாறு உணர்த்தப்பட வேண்டும் என்பதிலும் லெனின் அக்கறை கொண்டிருந்தார். “ஃபியூர்பாக் குறித்த ஆய்வுரைகளில்” மார்க்ஸ் கூறியதை நடைமுறைப்படுத்த லெனின் முயன்றார்: தத்துவவாதிகள் இதுவரை உலகை விளக்கியுள்ளனர்; ஆனால் நோக்கம் என்பது அதனை மாற்றுவதுதான்.
ஹெகலின் வலியுறுத்தலை லெனின் மேற்கோள் காட்டுகிறார், “தர்க்கம் தெளிவற்றதாகவோ அல்லது கருத்தியல் சார்ந்ததாகவோ இருக்கக்கூடாது; அது உயிரற்றதாகவோ, அசைவற்றதாகவோ இருக்கக்கூடாது; மாறாக, அது நிதர்சனமாக இருக்க வேண்டும்,” மேலும் அவர் எழுதுகிறார்: “இது இயல்பான விஷயம்! இயக்கவியலின் உயிரோட்டமும் சாரமும் இதுதான்.”
பகுதி – 2
லெனினின் தத்துவ குறிப்பேடுகள் வெளியிடப்பட்டதும், ‘மேற்கத்திய மார்க்சியவாதிகள்’ என அறியப்பட்டவர்கள் (மெக்சிகோவில் ட்ரொட்ஸ்கியின் செயலாளராக இருந்த ரேயா டுனயேவ்ஸ்காயா உட்பட) 1914க்கு முந்தைய லெனின் மற்றும் 1914க்குப் பிந்தைய லெனின் என வேறுபடுத்தி ஆராயத் தொடங்கினர். 1914-15ல் ஹெகலை வாசிப்பதற்கு முன் லெனின் இயக்கவியல் பற்றி அறியாதவராக இருந்தார் என அவர்கள் கூறுகின்றனர். 1914க்கு முன் லெனின் எழுதிய அனைத்து படைப்புகளும், அவர் முன்வைத்த கருத்துக்களின் அடிப்படையில் இயந்திரத்தனமானவை, முதிர்ச்சியற்றவை, மற்றும் முரட்டுத்தனமானவை என நிறுவ முயல்கின்றனர். லெனினின் “பொருள்முதல்வாதமும் அனுபவவாத விமர்சனமும்” என்ற படைப்பை சுட்டிக்காட்டும்போது, கட்சி அமைப்பு மற்றும் அரசியல் விவகாரங்கள் குறித்த அவரது உறுதியான நிலைப்பாடுகளை இயந்திரத்தனமானவை; முரட்டுத்தனமானவை என்று முத்திரை குத்தி நிராகரிக்கிறார்கள்.
இங்கு உணர வேண்டிய முக்கிய உண்மை என்னவெனில், ஹெகலை வாசிப்பதற்கு முன்பே, லெனினுக்கு இயக்கவியல் பற்றிய நல்ல புரிதல் இருந்தது. நரோத்னிக் நிலைப்பாடுகளை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பிடும் லெனினின் முதல் படைப்பான “மக்களின் நண்பர்கள் யார்” என்ற நூல் தொடங்கி, 1908இல் தத்துவ விவாதங்களில் ஈடுபட்டு எழுதிய “பொருள்முதல்வாதமும் அனுபவவாத விமர்சனமும்” வரை இயக்கவியலின் தாக்கம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் படைப்புகளில் இருந்து, குறிப்பாக ஏங்கெல்ஸின் “டூரிங்கிற்கு மறுப்பு” நூலில் இருந்து பெற்ற இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம் பற்றிய ஆழமான அறிவு, 1914 வரையிலான லெனினின் எழுத்துக்களிலும் நிலைப்பாடுகளிலும் தெளிவாக தெரிகிறது.
“மக்களின் நண்பர்கள் யார்” என்ற நூலில், நரோத்னிக்குகளும் ஸ்ட்ரூவ் போன்ற தாராளவாதிகளும் முன்வைத்த ரஷ்யாவில் சோசலிச புரட்சி சாத்தியமில்லை என்ற நிலைப்பாடுகளை நிராகரிக்க லெனினின் இயக்கவியல் அறிவு அவருக்கு வலிமை அளித்தது. எனினும், முதல் உலகப் போரால் தீவிரமடைந்த முதலாளித்துவத்தின் உள் முரண்பாடுகளையும், ப்ளெக்கனோவ் மற்றும் கவுட்ஸ்கி போன்ற, தான் முக்கியமானவர்களாகக் கருதிய தலைவர்களும், ஐரோப்பாவின் முக்கிய சமூக ஜனநாயகக் கட்சிகளும் காட்டிய தேசியவாத சார்புநிலைகளையும் துல்லியமாக மதிப்பிட, இயக்கவியல் பற்றிய தனது புரிதலை மேலும் வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டிய தேவையை அவர் உணர்ந்தார். இந்த உணர்தலே ஹெகலை வாசிக்க லெனினை இட்டுச் சென்றது.
சமூக வளர்ச்சி மற்றும் அதன் இயக்கவியலை துல்லியமாக புரிந்துகொள்ள லெனின் முயன்றார். அவரை வழிநடத்திய மார்க்சிய அணுகுமுறையால் ஹெகலிடமிருந்து இயக்கவியலைக் கற்றுக் கொள்ள உந்தப்பட்டார். ஹெகலை வாசித்ததன் மூலம், லெனின் தான் முன்பு சொன்னவற்றையோ, எழுதியவற்றையோ மறுக்கவில்லை; மாறாக, தெளிவான கருத்துக்களுடன் முன்னேறினார். ஹெகலின் ‘தர்க்கம்’ நூலிலிருந்து ஒரு மேற்கோளைக் குறிப்பிடும் லெனினின் குறிப்பில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விவரம் வெளிப்படுகிறது. “நனவிற்கு (உணர்வுக்கு) வெளியே பொருட்கள் இருக்கின்றன, மற்றும் அவை சுயாதீனமான இருப்பைக் கொண்டுள்ளன என்ற முக்கியமான இந்த விஷயத்தை ஹெகல் முற்றிலுமாக மறைத்துவிட்டார்”, என்று அங்கு அவர் குறிப்பிடுகிறார் (தொகுக்கப்பட்ட படைப்புகள், தொகுதி 38, பக்கம் 293). மேலும் லெனின் குறிப்பிடுகிறார், “ஹெகல் தனது பலவீனத்தை மறைக்கிறார். அதாவது கருத்துமுதல்வாதத்தை மறைக்கிறார்” (பக்கம் 289). ‘மேற்கத்திய மார்க்சியவாதிகள்’ லெனினின் ஹெகல் வாசிப்பை இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் மீதான அவரது அர்ப்பணிப்பைக் கைவிட்டதாக விளக்குகின்றனர். கேரளாவிலும் சில விமர்சகர்களால் இந்த தவறான புரிதல் எதிரொலிக்கப்படுகிறது. இவர்கள் அனைவருக்கும் பின்னால் மார்க்சிய-எதிர்ப்பு நிகழ்ச்சி நிரல் உள்ளது. உண்மையில், இந்த நபர்கள் உலக ஏகாதிபத்தியத்தின் நிகழ்ச்சி நிரலை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர்.
1914-க்கு முன் லெனின் எழுதிய புரட்சி அமைப்பு தொடர்பான முக்கிய படைப்புகளில் “என்ன செய்ய வேண்டும்?”, “ஜனநாயக புரட்சியில் சமூக-ஜனநாயகத்தின் இரு தந்திரங்கள்”, மற்றும் “ஒரு படி முன்னே, இரண்டு படி பின்னே” ஆகியவை அடங்கும். “என்ன செய்ய வேண்டும்?” என்ற நூலின் கருத்துக்கள், தொழிலாளி வர்க்கத்தின் முன்னணிப் படையாக புரட்சிகர கட்சியை கட்டமைப்பதன் முக்கியத்துவத்தை உறுதியாக முன்வைக்கிறது. அதேசமயம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கட்டமைப்பில் புத்திஜீவிகளின் பங்கையும் விவாதிக்கிறது. மற்ற இரண்டு படைப்புகளிலும் புரட்சியின் வெற்றிக்கு ஒரு தெளிவான புரட்சிகர திட்டம் தேவை என்பது வலியுறுத்தப்படுகிறது. புரட்சியின் கட்டங்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் தொழிலாளி வர்க்கத்திற்கு கிடைக்கும் நட்பு சக்திகள் பற்றி இவை விவாதிக்கின்றன. இவை அனைத்தும் இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம் என்ற தத்துவ அடித்தளத்தில் வேரூன்றியவை.
1905-ஆம் ஆண்டின் முதல் ரஷ்யப் புரட்சி, ரஷ்யாவில் சோசலிச சிந்தனைகள் பரவுவதற்கான அரசியல் சூழலை உருவாக்கியது. குறிப்பாக, தொழிலாள வர்க்கத்தினரிடையே இது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. தோழர் லெனின் தனது அடுத்தடுத்த எழுத்துக்களில், நமது பணி வெறுமனே புரட்சிக்கான வாய்ப்புகளை எதிர்பார்த்து காத்திருப்பது மட்டுமல்ல; மாறாக, தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் மத்தியில் தீவிரமாக தலையிட்டு செயல்பட வேண்டும் என்பதை தெளிவுபடுத்தினார். தொழிலாளர்களிடையே வர்க்க உணர்வை உயர்த்த உணர்வுபூர்வமான தலையீடு தேவை என்று அவர் பேசும்போது, இது ஒரு இயந்திரத்தனமான நிலைப்பாடு அல்ல; மாறாக, இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாத நிலைப்பாடு என்பது தெளிவாகிறது.
1914-க்குப் பிறகு தோழர் லெனினின் எழுத்துக்களில் காணப்படுவது இந்த இயக்கவியல் மற்றும் பொருள்முதல்வாத விளக்கமே ஆகும். ஹெகலின் படைப்புகளைக் கற்றது, லெனினின் பகுப்பாய்வுகளை மேலும் வலுப்படுத்தி, அதிக தெளிவைக் கொடுத்தது என்பது உண்மையே. 1917இன் பிப்ரவரி புரட்சிக்கும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சிக்கும் இடையிலான காலகட்டத்தில் லெனினின் தலையீடுகளிலும் எழுத்துக்களிலும் இது தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது. புரட்சிக்குப் பிந்தைய சோசலிச கட்டமைப்பை உருவாக்குவதிலும் இதே அணுகுமுறை வெளிப்படுகிறது.
பகுதி – 3
மனித தலையீடுகளின் செயல்பாட்டு பங்கு குறித்த பொருள்முதல்வாத புரிதலே லெனினின் கருத்தாக்கங்களுக்கான அடித்தளமாக விளங்குகிறது. இது லெனினின் கருத்தியல் உலகத்தையும் வளப்படுத்துகிறது. ஏனெனில், மனித குலத்தின் அனைத்து அறிவும் இந்த நிஜ உலகிலிருந்தே தோன்றி வளர்கிறது. தத்துவ குறிப்பேடுகளின் அடிப்படையில், இயக்கவியல் குறித்த நூலொன்றை லெனின் எழுதியிருந்தால், அது மனித அறிவின் வளர்ச்சி பற்றிய விளக்கமாக இருந்திருக்கும். நடைமுறை செயல்பாடுகள் (தலையீடுகள்) மூலம் புதிய கற்றல் முறைகளின் தொடர் வளர்ச்சி மற்றும் நிஜ உலகில் சிந்தனையின் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய விவாதமாக அது அமைந்திருக்கும். ஆனால், அத்தகைய படைப்பை உருவாக்க போதுமான காலம் அவருக்கு கிடைக்கவில்லை. எனினும், 1914-க்கு முன்பும் பின்பும், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த கருத்துக்களின் பிரயோகம் நடைபெற்றது.
மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சி நெருங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, அதை வெற்றிகரமாக்கும் சிக்கலான பணியில் ஈடுபட்டிருந்த வேளையில், லெனின் தனது தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றான “அரசும் புரட்சியும்” என்ற நூலை எழுதினார். 1917 ஜூலை-ஆகஸ்ட் மாதங்களில் பதுங்கி இருந்து செயல்படும் இயக்கத்தில் இருந்தபோது, லெனின் இந்த படைப்பை உருவாக்கினார். எனினும், அவர் நினைத்தபடி இதை முழுமையாக முடிக்க இயலவில்லை. எனவே, “புரட்சியைப் பற்றி எழுதுவதை விட, புரட்சியை நிகழ்த்துவது மிக முக்கியம்” என்ற கூற்றுடன் இந்த நூலை நிறைவு செய்தார்.
இயக்கவியல் தொடர்பான லெனினின் புரிதல், வரலாற்று சூழல் குறித்த ஒரு முழுமையான மற்றும் உறுதியான பார்வையை முன்வைக்கிறது; இந்த கூறு, தத்துவார்த்த பங்களிப்புகளுடன் இணையும்போதுதான், லெனின் காலம் கடந்த முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறார்.
1995 ஏப்ரல் 22 அன்று, லெனினின் 125வது பிறந்த நாள் நினைவு உரையில் இ. எம். எஸ். நம்பூதிரிபாட் கூறினார்: “நவீன காலத்தின் யதார்த்தங்களுடன் இயக்கவியலை இணைக்கும் ஒரு நூலை எழுத லெனின் திட்டமிட்டிருந்தார். அந்த நூலுக்காக அவர் எழுதிய சில குறிப்புகள் பின்னர் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பகால முதலாளித்துவம், ஏகபோக முதலாளித்துவமாக மாறியபோது எழுந்த முரண்பாடுகளே இந்த குறிப்புகளுக்கு உந்துதலாக இருந்தன. ரஷ்யாவில் சோசலிசப் புரட்சி வென்றபோதிலும், சோசலிசப் புரட்சியின் இறுதி வெற்றி, இன்னும் அடையப்படவில்லை. சோசலிசத்திற்கும், முதலாளித்துவத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு தொடரும். லெனின் இதை உணர்ந்திருந்தார். எனவே, ஏகாதிபத்திய கட்டத்தில் முதலாளித்துவத்தில் முரண்பாடுகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை ஆராயும் ஒரு நூலை தனது பிற்காலத்தில் எழுத முடிவு செய்தார். இந்த பணியை அவரால் நிறைவேற்ற முடியவில்லை. எனினும், அதற்காக அவர் எழுதிய குறிப்புகள் ஒரு நூலாக வெளியிடப்பட்டு, இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாத கோட்பாட்டை லெனின் எவ்வளவு முக்கியமாக பார்த்தார் என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன.” (தேர்வு செய்யப்பட்ட இ.எம்.எஸ். உரைகள், பக். 254, 255).
லெனினின் “தத்துவக் குறிப்பேடுகள்” தொகுதி 38இல் சேர்க்கப்பட்ட படைப்புகளில், “இயக்கவியல் பற்றிய கேள்வி குறித்து” என்ற கட்டுரையும் அடங்கும். லெனின் பற்றிய அறிஞரான நீல் ஹார்டிங், தனது “லெனினியம்” என்ற நூலில் இதனை லெனினின் முக்கியமான எழுத்துக்களில் ஒன்றாக குறிப்பிட்டுள்ளார்.
(இது செயற்கை நுண்ணறிவு தொழிற்நுட்பம் பயன்படுத்தி மொழி பெயர்க்கப்பட்ட கட்டுரை. ஆசிரியர் குழுவால் சரி பார்க்கப்பட்டது)
கட்டுரைகளை மின்னஞ்சல் வழியே பெற விரும்புவோர், கீழ்க்காணும் விபரங்களை நிரப்பவும்.